三星堆出土的第二件金面具用途

三星堆出土的第二件金面具应该是盖在靑铜器面具上的。三星堆出土的这一个金面具，有一小部分是残的，可以计算出它的完整的宽度是超过过去出土的金面具。这样大金面具显然不是盖在真人的脸上的，应该是覆盖在作祭祀对象的祖先，古蜀王的那个青铜面具上，或者是作为古蜀人祭祀神灵的青铜面具上。

三星堆出土金面具有何文明渊源

金面具从国外来看，一般是用于最高的王或者是崇拜的神灵。三星堆出土的这一个金面具，有一小部分是残的，可以计算出它的完整的宽度是超过过去出土的金面具。

这样大金面具显然不是盖在真人的脸上的，应该是覆盖在作祭祀对象的祖先，古蜀王的那个青铜面具上，或者是作为古蜀人祭祀神灵的青铜面具上。

三星堆贴金青铜面具介绍

1986年夏秋之际的7月18日第二次大发现，砖厂职工在三星堆遗址第Ⅱ发掘区取土 时发现了一号祭祀坑， 1986年8月14 日，在结束一号祭祀坑发掘的当日，砖厂工人又在一号祭祀坑的东南约 30米处取土中 ，挖开二号祭祀坑南角，暴露出青铜头像一件 。最终发掘出许多世所罕见的青铜器、玉器、金器、石器。

地点！三星堆遗址位于广汉县城西11公里的南兴镇三星村, 北距成都市38公里，是四川地区时代最早, 面积最大的“ 蜀文化” 遗址，遗址分布面积达12平方公里.

最终确定的三星堆遗迹年代！

考古人员通过祭祀坑上叠压的厚厚文化层，和出土器物，确定的最晚的地层年代也在公元前 840 年，时代从新石器时代晚期(距今4 7 0 0年)至西周初期 ( 距今2 8 7 5年)左右。

二，两个大的祭祀坑

1号祭祀坑中出土器物大都有被火烧过的痕迹，所有的骨渣和象牙都被烧得发白，不少青铜头像的颈部都已经熔化并向上翻卷，另一些小型铜器则干脆已经被烧化，紧紧地黏在一起。

2 号坑也是如此，这里出土的青铜大立人像和青铜神树被掩埋者砸烂， 青铜大立人像断为两截，而青铜神树上的各种装饰配件，如树叶、太阳神鸟等等散落四处，部分青铜人面具也被故意砸烂或者是经历过高温熔化。其中青铜神树于1990年 3月6日，四川省文物考古研究所决定先对一号神树进行首次预合 。首次预合的材料用低碳钢和铜条支撑 。

各种迹象都表明， 当年古人在掩埋这些器具之前， 都经过有意地焚烧和砸打。

极有可能是一种用火烧燎的祭祀， 也就是甲骨文中提到过的＂燎祭＂ ，

而考察坑中的骨渣残骸， 并没有发现人骨， 有的都是大型动物骨骸，

符合甲骨文中提到的＂卯牛”"卯羊＂的祭祀方式 ；

两座坑中埋藏绝大部分器物都应该是神器或礼器，很少有生活、生产用品和武器，

这应该就是蜀人先民祭祀的遗迹， 因此才会将如此多的精美青铜器 、玉器等宝埋藏在此处 。

三，几千年前，他们到底在祭祀什么？

首先基于我们所说的“ 祭祀” 含义不是狭隘的一种特定祭祀,而是含义广泛而又复杂的一种 宗教礼仪。

在1986 年11月广汉召开的“巴蜀历史与文化”学术讨论会上，与会代表多认为三星堆遗址是“墓葬陪葬坑”一种说法是异族入侵后宗庙遭到“扫庭”后的“庆胜性埋葬”。

然而，半个多世纪的调查发掘，附近并未发现墓葬区。巴蜀虽有“杜宇禅位”的传说，却未有过将宗庙彻底“犁庭扫穴”的传说或事件。因此“墓葬陪葬坑”及“庆胜性埋葬”在学术界根本不能成立。

而在三年后的1991 年10月湖南吉首召开的少数民族国际傩文化研讨会上。

国内外学者发言中均认为广汉三星堆祭祀坑是一次规模盛大的傩祭后留下的。

傩祭一个最大的特点就是戴面具驱鬼逐疫。

但有人反问道：广汉三星堆出土面具通高65厘米，宽 138 厘米，厚0. 5- 0. 8厘米，

重约一百多斤的面具，谁的脸能戴得住？

直到后来云南的唐楚臣先生的一篇文章中，考证说，这是在跳傩驱鬼。

这面具不是戴在人脸上的，而那个重100多斤的三星堆大青铜面具，两侧上下共四个方孔，

当时应该是用来插木杠抬面具的，巨大的面具则是由人抬着作为傩仪主神行进在队伍前头，

但一个明显的事实是广汉三星堆文化其实准确来说不是“祭祀” ，“人鬼”的可能性很小，

其核心内容应该是规模盛大的驱鬼逐疫的傩仪。

烧燎埋去的东西不是以敬畏心情去烧埋的，而是故意损坏，烧毁再埋的。

烧燎埋去的不仅有金、青铜面具及石、玉、青铜武器，也有做为镇鬼用的傩神、祭司及兵将， 还有各种器具用品。

四，商代究竟有没有傩仪？

谢振东先生撰文《甲骨上的神将〉〉对一片甲骨上的文字作了研究，甲骨文上的其中四个字的意思为戴面具的魁大的古神方相。

大致翻译下来就是:”据王者占卜所示，有所灾祟，召巫携鼓自西方来，击鼓为倛魁方祀舞”。谢先生的研究为商代有傩祭提供了证据，

后来《后汉书·礼仪志》也记载了汉代的宫庭傩仪，天子、朝臣、兵将参加者达千人。

就其规模之隆重和盛大来说，三星堆的规模也是符合傩仪的。

而在《周礼.夏官》中就有“掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳…… 以索室驱疫”的记载，

可见祭祀时戴或使用面具进行通灵祈祷是一种中原传统，结合其出土于祭祀坑的事实，此说不无道理。三星堆中的人面和兽面像,确实是用来驱鬼逐疫的傩仪。

一九三六年河南安阳殷墟西北岗出土过商代面具。

历代文献均记述早期的面具是作为驱鬼使用的，

文献材料，考古材料、民族学的材料都可说明商代有傩祭，

而彝族为早期蜀人的后裔,在云南省禄丰县高峰乡是彝族支系格苏聚居区，他们的火把节上，最重要的仪式就是跳傩驱鬼，而他们在驱鬼仪式上留下的为面具开光点眼的大面具，也是每个长、宽约一米左右。

五，黄金面具和金仗

真正凸显三星堆文明独特性的，其实是古蜀人对黄金的重视和利用。

三星堆一次性就发现金杖、金面罩、金虎、金璋、金叶等100多件金器

特别是黄金面罩，从制作工艺看，这是古蜀人先将纯金锻打成金箔，然后做成与青铜人头像相似的轮廓，再将眼和眉处镂空后包贴在青铜人像之上，不过，三星堆周围并不产黄金，

古蜀国的黄金从何而来？据专家分析，这些黄金可能来自川滇交界的金沙江、云南丽水等地。科学家对三星堆青铜器进行了取样分析，发现其中的铜、铅也都来自云南，

这也就是说，古蜀国的影响控制力已经南达云南，

这也可以想象古蜀国同时还和中原的殷商、岐山一带的周都发生了接触和或多或少的文化交流，

六，青铜树的意义

这棵青铜神树的意义 ．这非常明显的就是中华上古传说中的扶桑和若木 。

根据《山海经 》和《准南子》记载的中国神话， 每天太阳以金乌形象出现，沿扶桑升起， 傍晚再沿若木下降，进入羽渊和黄泉， 再从地底绕回扶桑，第二天再从扶桑冉冉升起。

这则神话中的两大元素，神树和金鸟，恰恰在三星堆的青铜神树之上得到了准确的再现，

可见其绝不是偶然， 而是居住在九州之上的华夏先入们相互交流融合。

除了青铜神树， 三星堆遗迹中总共出土了超1000 件的玉器。和大量青铜器。

三星追金面具的含义

金面具从国外来看，一般是用于最高的王或者是崇拜的神灵。三星堆出土的这一个金面具，有一小部分是残的，可以计算出它的完整的宽度是超过过去出土的金面具。这样大金面具显然不是盖在真人的脸上的，应该是覆盖在作祭祀对象的祖先，古蜀王的那个青铜面具上，或者是作为古蜀人祭祀神灵的青铜面具上。

不光是金面具，黄金文物在我们国家中原地区的文明里面都相对来说比较少见，像中国的黄金文物主要出现在中原的周边地区，比如说内蒙古地区，比如陕西，陕西出土的黄金文物也有不少证明来自于西方。三星堆金面具的意义在于它一个是丰富了中华文明多元一体的内涵，另一方面也证明了三星堆文明和其他的文明存在一个文化交流。

金沙金面具介绍

大金面具造型面部呈方形，额齐平，长刀形眉凸起，大立眼，三角形鼻高挺，长方形耳，耳垂穿孔，显得十分威严。是目前中国商周时期保存最为完整，体量最大的一件金面具。2007年2月12日出土于成都金沙遗址。

金面具是用黄金制作的人头像面部装饰——面罩，是在专门制作的模具上捶揲加工而成。1986年，在三星堆祭祀坑中曾出土了6件金面具和24件铜人面具。三星堆的金面具是粘贴在青铜人头像上的，据对三星堆金面罩青铜人头像的分析，粘贴金面罩用的是生漆加粘土调和而成的粘合剂。

商周大金面具

商周大金面具

从金面具背面的痕迹观察，推测此器可能是附着在某种物体之上，应是古蜀时期的神祗面具。此件面具与三星堆遗址一、二号坑中出土的青铜人头像、青铜人面具在造型风格上基本一致。这再次证明了金沙遗址与三星堆遗址有着紧密的承袭关系。