辩证法的实质和核心是什么,唯物辩证法的实质和核心

唯物辩证法的实质与核心是对立统一规律，它揭示了普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题，是唯物辩证法和形而上学对立的实质。

对立统一规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”，提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法，它是对事物辩证认识的实质。

唯物辩证法的实质核心是对立统一规律。

唯物辩证法可以浓缩为一二三四五。

一为一个主义：唯物主义

二为两种观点：发展和联系的观点

三为三大规律：对立统一、量变质变、否定之否定规律

四为四对思维方法：归纳和演绎、分析和综合、抽象和具体、逻辑和历史

五为五大范畴：内容和形式、现象和本质、原因和结果、可能性和现实性、必然性和偶然性

对辩证法可以简单理解为：我们提出一个A的本质，符号化了一个A出来，符号化的A并不是本质A（符号化的A受到符号系统的干预），我们可以通过不断地否定非本质A接近本质A。

辩证法的对立统一，即事物通过不断否定自身而逐渐接近自身本质，这和道家的“道可道，非常道”，佛学的“性空缘起、缘起性空”是相通的。缘起缘灭，因缘际会一相逢，周转不定化成空。缘起性空，不执空，世界作为缘起需要承认的，不因为性空否定缘起的真实性。

缘起性空，能量不会凭空产生，亦不会凭空消失，一切都是从这样到那样，从这到那，皆有因果。不知因果，不是没有因果，你觉得没有因，是因为没看到因，你觉得没有果，是因为没看到果。缘，即是转变的过程，从因到果的过程。

佛家的“缘起性空”与道家“无为”也是相通的，“空”与“无”的内涵是一样的，但实际上是有区别的。佛家是讲究境由心生的，所谓“缘起性空”是指人的一切机遇与得失乃至事物的一切运动变化（缘起），都是人类自己主观意志的结果，而非真实存在的（性空）。

而道家的“无为”是指世界上客观事物的变化运动总是遵循一定的客观规律，而客观规律在客观事物的变化运动中并不是刻意为之的。同样，人类的行为不要刻意去干扰事物的进程，这也是“无为”思想从应用角度的解释。道家的思想是中国古代朴素的辩证法，天下人皆知美之为美斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和。孤阴不生，孤阳不长，一阴一阳之谓道也！

从本质上来说，佛家思想的“空”是指客观事物本身就不存在，只不过是人类主观思想意识的结果；而道家的“无”并不否认客观事物客观存在性，而是指影响客观事物运行变化的客观规律不象客观事物一样是看得见、摸得着的，这种“无”只是客观规律相对于客观事物的特征属性。

道可道，非常道，因为不是道，所以是道，道可以模仿和解读它，但那永远不是天道，郭店楚简中关于道家太一生水的理论也是如此。

水反辅太一，是以成天。

天反辅太一，是以成地。

天地复相辅也，是以成神明。

神明复相辅也，是以成阴阳。

阴阳复相辅也，是以成四时。

四时复相辅也，是以成凔热。

凔热复相辅也，是以成湿燥。

湿燥复相辅也，成岁而止。

太一生水，即道（混沌元气未开天地之宇宙本体，道未行时则表现为混沌元气之貌，）行进而水生（道行后则混沌元气动而化为水之流动貌，故而道不行则无所谓水生，道周行不止，则水因而无生始，无竭止与太一并位矣）。

故而道可藏于水中，以水为凭。而后“道”（太一）因水（道藏于水中）运行，水化为清气，清气升而成天。“道”（太一）因天而降昏气为土以成地。

道导天地相交，则成神明，神明即日月所当，昼夜也，日从地升之天即为昼，月从地升之天即为夜。故曰：天地复相辅也，是以成神明。

“道”因昼夜是以成（表现）阴阳。昼则阳气集，夜则阴气汇。阴阳相对则成四时，春夏为阳气所止，秋冬为阴气所聚，则以成沧（寒）热。秋冬寒而春夏热也，四时因寒热而置天地之湿燥，湿燥相交而一岁尽矣。

同样的理论在对立辩证法中，正因为邪而存在，对因为错而存在，黑因为白而存在，夫妻因为对方才存在，父母因为儿女才存在。

如果真正参透了辩证法，并运用到实践中，就能做到以下两点:

1.以小见大：观察小事物，就会以小见大，推而广之；

2.融会贯通：观察大量事物，能从不同的事物中，发现共通性。

以小见大看得是分析推广能力，融会贯通看得是抽丝剥茧的综合能力。

对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题；同时，贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，是理解这些规律和范畴的钥匙。

对立统一规律的基本内涵可大致概括为，矛盾的三对特性四大理论：矛盾的同一性与斗争性；矛盾的普遍性与特殊性；矛盾的不平衡性，即主要矛盾与次要矛盾，矛盾的主要方面与次要方面。

辩证法的实质核心

辩证法的实质与核心是：对立统一规律。对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题；同时，贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，是理解这些规律和范畴的“钥匙”。

价值规律是唯物辩证法的核心

价值规律不是唯物辩证法的核心。唯物辩证法的实质和核心都是对立统一规律。对立统一规律，即为矛盾观。矛盾即对立统一，要坚持用一分为二、全面的观点看问题，在对立中把握统一。价值规律属于政治经济学的内容。商品生产和商品交换的基本经济规律。即商品的价值量取决于社会必要劳动时间，商品按照价值相等的原则互相交换。在私有制社会中，价值规律自发地调节生产，刺激生产技术的改进，加速商品生产者的分化。在社会主义社会中，由于社会主义经济是在公有制基础上的有计划的商品经济，因此，社会主义计划经济必须自觉依据和运用价值规律，以促进社会主义经济的发展。

对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心,这是因为什么

对立统一规律之所以是唯物辩证法体系的实质和核心,是因为：

第一,对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力,从根本上回答了事物为什么会发展的问题。

第二,对立统一规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索,也是理解这些规律和范畴“钥匙”。

第三,对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

军事辩证法的核心内容一共有多少条

新时代军事辩证法的核心内容一共有3条，分别是：

1、关于如何认识战争这种人类社会所特有的现象的问题。

其中包括战争的起源，战争的发生、发展、消亡的原因和条件，战争的性质，决定战争胜负的因素，战争与政治、经济、科学技术的关系，战争与和平，战争与革命，无产阶级对待战争的态度等一系列问题。

2、关于解决武装力量建设中各种矛盾关系的问题。

首先是军队、军队建设中的各种矛盾关系。还有战争准备的各个方面的关系，比如国防建设与经济建设，战时与平时，军用与民用，常备军与后备力量等方面的矛盾与问题。

3、关于战争规律和战争指导的问题。

其中包括战争本身的发展规律，即敌我双方矛盾运动军事测绘的规律，对于这些规律的认识和掌握，以及如何运用这些规律指导战争，等等。